歷史與文化，這兩個大家通常習慣聯(lián)系起來的詞匯，兩者之間的涵義是否相同?3月19日下午，廈門大學國學研究院院長、中國名師學會會長陳支平做客“山骨講堂”，就“歷史與文化的歧義：區(qū)域史研究的難解之題”展開一場精彩的講座。

陳支平做客“山骨講堂”

歷史與文化是兩個不同的概念

陳教授以閩臺人民對河南中州區(qū)域的關系為例，進行了詳細的解釋。

與位于中國東南海疆的閩臺區(qū)域，相隔數(shù)千里之遙。然而這兩個互不相鄰的區(qū)域文化模塊，卻有著相當密切的文化淵源關系。近千年來，生活在福建以至后來生活在臺灣的居民，大多相信自己的祖先來自中州河南地區(qū)，這就是由于當?shù)匾呀?jīng)形成了“文化認知”。

然而從近年來歷史學家的研究證明：真正來源自河南中州的北方漢民只是其中的一部分而已。至于現(xiàn)在有人把歷史上河南中州向福建的移民劃分為三個高潮期，更是張冠李戴，與史實不符。

因此，陳教授總結：文化的認知與歷史的真實性其實是無法等同起來的。

認真記錄

歷史與文化最大的差別在于二者目的不同

陳支平在講座中指出：歷史學追求的是歷史的真實性，客觀性是每個合格歷史學者必須尊重的。而文化則更多的是體現(xiàn)在人們的心理認同的層面，在人們心中建立起文化共識。

說到這里，陳教授將話題回到中州文化與閩臺文化的關聯(lián)性。他表示：從宋代以迄近現(xiàn)代閩臺民間家族溯源史的演變歷程看，后代的福建以及臺灣的民間社會，更關注的是民間口傳資料及私家族譜等文本的顯示表象，而對于其先祖的真實歷史，倒是比較的無關緊要。

文化的形成需要一定的歷史事實作為依據(jù)，而文化一旦形成，其對大眾的強大影響力又會籠罩歷史，使歷史服從于文化。

“但這并不能影響我們對于文化認知的分析以及這種認知的文化意義。在某種意義上甚至可以說，超越于歷史真實性的文化認知，其所體現(xiàn)出來的文化意義也許更加具有歷史與文化的永恒價值。”

在講座中，陳教授不斷用他的生活經(jīng)歷形象地為同學們闡釋問題，生動風趣，詼諧幽默，整場講座掌聲不斷。(本網(wǎng)記者 郭邱磊 實習記者 鄧小藝)

關鍵詞： 文化就是歷史嗎 不同