屈原、端午節(jié)、粽子、詩詞，它們分別屬于人、物、還有節(jié)日和文學(xué)，好像是不怎么相關(guān)的，其實自古就存有緊密的聯(lián)系。假如用一句話來表述，可以說，古詩詞中留下來不少寫因屈原投江而逝流傳下來的端午節(jié)吃粽子習(xí)俗的詩句。

普通人家年年過端午，年年吃粽子。這個被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日是我們的國粹。為什么叫“端午節(jié)”呢?《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午，端，初也”可見，端午，即指五月初五。

偉大的愛國主義詩人屈原，被佞臣詆毀流放，楚國被破于時，于五月初五日自投汨羅以身殉之。楚人自此留下了包粽子，賽龍舟的習(xí)俗來紀(jì)念他。

唐代文秀詩《端午》

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。

這首七言絕句寫得直率，大氣。詩人不提粽子，龍舟，直接為屈原發(fā)聲。比起那些紀(jì)念的形式來，屈原的氣節(jié)和愛國是更讓人感動和懷思。

詩句的意思簡單明了：端午節(jié)是因何而來呢?自古以來就傳說是為了紀(jì)念屈原產(chǎn)生的。可笑的是，萬里楚江浩渺無邊啊，卻不能為屈原這樣的直臣洗清冤屈。最后一句點題，言簡意深。

北宋張耒詩《和端午》

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

這首詩的詩意也比較簡明：龍舟競渡的端午節(jié)，是為了紀(jì)念千年前蒙冤的屈原，可也只是紀(jì)念而已，這位愛國志士的忠烈之魂用沉汨羅，哪里還有回還的可能呢?楚國已亡，屈原的身軀也早已隕逝不存，現(xiàn)如今再去尋覓那個時代和那個時代的英雄，只有到還存于世間的千古絕唱之《離騷》中一尋蹤跡了!

《離騷》是我們都熟悉的名篇。這是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。在這首詩中，屈原敘寫了自己的身世、品德、理想，然后抒發(fā)了自己因為被誣陷迫害苦悶與不平。同時，也對當(dāng)時楚王的昏寐不明、群臣的讒言排擠予以斥責(zé)。

詩人的政治理想是美好的，可是現(xiàn)實卻是黑暗的。屈原也只有保持自己的高潔品格，不與邪惡勢力同流合污，作為最后的對現(xiàn)實的一種抗?fàn)幒蛯业牟挥逯榈谋磉_(dá)。

南宋文天祥詩《端午感興》

當(dāng)年忠血墮饞波，千古荊人祭汨羅。風(fēng)雨天涯芳草夢，江山如此故都何。

文天祥作為一位民族英雄，他不愿做元朝的大臣，雖被威逼利誘而不動心，47歲英勇就義。詩句中，忠血，指屈原，詩人遙想千年前屈原含冤投江，荊楚百姓千年來以端午祭奠他。歷史的風(fēng)雨從不停歇，美好的政治理想也不曾消亡。唯有慨嘆江山依舊，而故都無從探尋。

文天祥與千年前的端午是有惺惺相惜之感的。他們同為愛國志士，同樣為國捐軀，同樣具有美好的政治理想，充沛的文學(xué)才華，所以，文天祥寫了多首關(guān)于屈原和端午節(jié)的詩，除了上面的以外，還有《端午》、《和中甫端午韻不依次》、《端午即事》、《端午初度》等。

端午節(jié)將至，你對端午節(jié)有什么感想呢?

關(guān)鍵詞： 端午節(jié) 節(jié)日 魅力